格萨尔彩绘石刻是藏族人民重要的传统文化，最早出现于两个多世纪前，它的诞生使如今的色达县有着“格萨尔艺术之乡”的美誉。格萨尔彩绘石刻是将绘画色彩与石刻技巧相结合的一种民藏族文化艺术，它以英雄史诗《格萨尔王》中的人物形象为主要内容，以一种新的传承方式将史诗中的格萨尔和他的30位将领表现出来。
1.史诗《格萨尔王》
英雄史诗《格萨尔王》，它不仅是藏族人民的重要文献，同时它也是世界范围内规模最大、演唱篇幅最长的英雄史诗。
据史诗《格萨尔王》中记载，在很久以前，藏族地区是一个妖魔鬼怪到处作乱的地方，百姓的生活是民不聊生，大慈大悲的观世音菩萨不忍，于是派天神之子巴噶瓦下凡降魔，做藏人的君王——即格萨尔王。格萨尔的使命是降除妖魔、抑强扶弱、给百姓带来平安，他具有高超的技能，将神、龙、念（藏族原始宗教的一种厉神）三者结合，塑造出半人半神的人物形象。他自1038年出生后，就一直为民除害，造福百姓。随后他在赛马比赛中赢得王位并娶了珠姆为妻，并带领着他的30位大将南征北战，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）。
传说，格萨尔不仅仅是天神之子转世，还是莲花生大师的化身，他在降伏了人间妖魔，统一西藏的宗教信仰后，功德圆满，便带着母亲、妻子等一同返回天界。格萨尔走后，人们为了纪念这位造福天下的英雄，于是将都城森周达泽宗改为家庙，用来向后人展示其赫赫功绩并被世人所铭记。
莲花生大师，梵名音译为白玛桑坝哇(padma-sambhava)，他作为西藏佛教的开创者，创造了西藏的佛教文化，同时它也是宁玛派（俗称“红教”）的开山祖师。
当时藏族地区的人们不能接受外来的佛教文化，莲花生大师在结合了以往失败的经验后，将当地的原始宗教苯教与佛教文化相结合，从而使藏族人们对藏族文化不再怀敌视态度，也慢慢接受了这种新的佛教文化。在766年，莲花生大师建造了藏族历史上第一座寺院——桑耶寺，这一事件的发生成为了藏族佛教史上具有卓越影响的里程碑。
格萨尔作为莲花生大师的化身，在他降妖伏魔，除暴安良的同时，也在不断的感染着那些百姓，使佛教文化在他们之间流传下来。如今的藏族佛教文化也随着人们的想象绘画成了格萨尔彩绘石刻。
2.彩绘石刻
彩绘石刻是一种石刻与绘画艺术相结合的新的艺术形式，他与我们常见的石刻有所不同，我们常见的石刻最多为立体雕刻和书法雕刻，而彩绘石刻是平面雕刻。格萨尔彩绘石刻发源地位于四川甘孜自治州，以色达县的最为出名，它于2002年才被发现的、具有独特的民族魅力的石刻群。它以一种新的传承方式将史诗《格萨尔王》中的人物更为形象的表现出来。
格萨尔彩绘石刻艺术在藏族有着源远流长的历史，它丰富的色彩艺术在漫长的历史进程中逐渐被世人所知晓。在藏族人民心中对于格萨尔彩绘石刻有着深刻的理解和独特的审美心理，藏族人们在描绘格萨尔彩绘石刻时会把客观的色彩与主管的色彩结合起来，从而创造出了更为独特的、色彩绚丽的、多姿多彩的色彩文化艺术。
自2002年以来，格萨尔彩绘石刻逐渐出现在世人的视野中，也引起了众多专家的关注和研究，格萨尔彩绘石刻的研究和发现奠定了格萨尔彩绘石刻的地位，也传承了格萨尔的文化，弥补了藏族石刻的空白，也让人逐步了解格萨尔的传奇人生。
2006年，格萨尔彩绘石刻正式被列为国家级非物质文化遗产保护名录[1]，这一点也充分地体现出这门文化艺术重要的价值性以及后代传承的必要性。