泰州小书生

2015年读书笔记

（学生语文作业中有深度和励志的句子，01.02）

1．你不勇敢，没人替你坚强。

2．命运如同手中的掌纹，无论多么曲折，终究掌握在自己手中。

3．志在山顶的人，不会贪恋山腰的风景。

4．任何的限制，都是从自己的内心开始的。

5．长得美、帅，自己却不知道，这就是气质；那么有钱、有才，别人却不知道，这就是修养。

6．把脾气拿出来，那叫本能，把脾气压下去，那叫本事。

7．乱涂乱画的人生，注定逃不过被丢进纸篓的命运。

8．缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪。

9．学历是铜牌，能力是银牌，人脉是金牌，思维是王牌。

10．不同傻子争辩，否则就搞不清谁是傻子了。

（以下《中政参》14年12期）

你心里装着什么，你看到的就是什么？（苏东坡与佛印的故事）

如果没有对教育的真正理解，就不会产生诠释教育本质的力量和行动。

教师的品格要有天地的宏博、磊落和坦荡；要有日月的热情、奔放和无私。

我们应抱持持什么样的学生立场？尊重与呵护：把学生当学生    发现与欣赏：每个学生都很重要      引领与培植：让每个学生得到发展

挖掘核心问题   实现深度体验

战略上举重若轻，战术上举轻若重。

千教万教教人思考，千学万学学会思考。

在日常生活中，学生常常会遇到让他们感到左右为难的事情。如父母偷看自己的日记；好朋友想作弊，该不该帮他等。这些问题都有共同的特性，就是选择的冲突性。而面对这些冲突，主体需要进行审慎的选择。目前，思想品德课堂较少关注这一类问题，我们的课堂呈现的多是毫无矛盾与冲突的案例，对其分析也是对号入座式的解释。不需要选择的课堂将会早就不会选择的的学生，不少学生表示他们面对冲突时，根本不知道怎样进行判断，由此而进行的价值观建构更是无从谈起。让学生在冲突的碰撞中成长，就是要把学生放到冲突的案列或情境中，通过活动引发学生思考与碰撞，让学生学会在面对冲突是如何做出正确而负责任的选择，真正促进自身成长

冲突案例教学能否成功，与课前冲突案例的选择和设计密不可分。如果选定的案例故事冲突性非常突出，能引起学生的认知冲突和意见分歧，且有利于学生讨论，那么，这节课就成功了一半。正如皮亚杰所说：“所有智力方面的工作都依赖于乐趣，学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”下面，笔者就结合自己的教学实践，谈谈冲突案例与开发的一些做法。

  1.站在经典冲突案例的“肩上”。经典冲突案例，经历时间的检验，依然熠熠生辉。教师在教学过程中，可以根据教学内容，以及针对学生的实际道德水平与现状，稍加修改加以利用。例如，“火车铁轨和孩子”的经典案例冲突，原文是这样的：“有一群小朋友选择在两条贴轨附近玩耍，一条铁轨还在使用，一条已经停用；只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩。这时火车来了，而你正站在铁轨的切换器旁。让火车停下来已经不可能了，但你能让火车转往停用的铁轨，这样的话你就可以就下大多数的小朋友。但是，那也意味着那个停在停用铁轨上玩的孤独小朋友将被牺牲掉。你该怎么办？或者就让火车自己开过去吗？让我们停一下，想想我们会做怎样的决定。”

在原文的基础上增加了一句注释：在停用铁轨上玩耍的那个小朋友提醒过在仍在使用铁轨上玩耍的一群小朋友：“旁边树立的警示牌上规定那里不能玩。”

没有比人更高的山，没有比脚更长的路，没有比心更宽广的宇宙，没有比思想更高的境界。天妒英才，不假长寿，让我们徒增无限伤感，天堂里会响起您的诗吟，世俗里的我们还需风雨兼程。读你的诗，那是灵魂深处的触摸，读你的文字，那是怎样的青春不流泪的楷模。世上有不绝的风景，我有不老的心情。（仅以此祭奠汪国真20150425）

育人为本的关键是以学生的生命成长、存在为本、以学生的人格尊严为本、以奠基绝大多数学生终身可持续发展为本，这就要求突出“一切为了学生”，提供适合多样性的优质教育；突出“为了一切学生”，提供面向全体的公平教育；突出”为了学生一切”,提供相互衔接的全面教育。

教育改革躲不开也绕不过，教育创新离不了也少不了。以深化改革引领教育发展，以主动创新推动教育发展。               

收入不公影响人一时，教育不公影响人一生。——胡金波（《教育管理》2013.01）

“大叩则大鸣，小叩则小鸣”我应以心为种子，不见其发端，却期待其源远流长。在课堂上以“精神内核”滋长课堂的“精神价值”，以“课堂气质”滋养课堂的“气韵生动”，以“神采飞扬”滋生学生的“心驰神往”。

一是在课堂中要有对生命的尊重。要有对生命的激发。要有对生命的成全。要有对生命的润泽。要有对生命的涵养。要有对生命的丰盈。

“有效教学”的追求过程中出现了“成绩有效背后的兴趣缺失，教学有效背后的教育缺失”的现象。

寂寞和孤独的区别是什么？寂寞是别人不想搭理你，孤独是你不想搭理别人。

奢侈品就是把人维持在乞丐状态，却给他做皇帝的错觉。

当你相信那些早教机构说的“不不能让孩子输在起跑线上”的时候，你的孩子已经输在起跑线上了，因为孩子不幸有你这么愚蠢的父母——父母才是孩子真正的起跑线。

“你所遇到过的地域歧视是什么？”——“56个民族，55个加分”

想通了，雾霾没有那么可怕，毕竟一年才两次，一次是APEC开始前，一次是APEC结束后

炫耀的本质是无知。炫耀亦源于做人的虚伪。炫耀就像假币，被识破之时，也是其一文不值之日。

德国文化教育学家斯普朗格说过：“教育也是一种文化活动，这种文化活动指向不断发展着的主体的个性生命生成，它的最终目的，是把既有的客体精神（文化）的真正富有价值的内涵分娩于主体之中。”（邹杰《现代德国文化教育学》）

《让每一位学生成为最好的自己》

一、“让每一位学生成为最好的自己”我们怎么认识？

1.“让每一位学生成为最好的自己”是生命成长规律的呼唤（多元智能理论）

2.“让每一位学生成为最好的自己”是对素质教育最好的诠释

3.“让每一位学生成为最好的自己”是对变态教育最好的疗伤

二、“让每一位学生成为最好的自己”我们还有多远？

1.最大的距离是我们的理念难以转变。

2.我们的学校并没有做到因材施教。

3.我们的评价方式依然比较单一。

三、“让每一位学生成为最好的自己”我们从何做起？

1.坚定不移地推进课堂教学改革。

2.充分发挥非智力因素的动力作用。（梦想、兴趣、习惯、自信心、责任心、意志力等）

3.调整教学行为，适应个性差异。——《校长》

链接阅读——多元智能理论：多元智能理论是由美国哈佛大学教育研究院的心理发展学家霍华德 加德纳(Howard Gardner)在1983年提出。加德纳从研究脑部受创伤的病人发觉到他们在学习能力上的差异，从而提出本理论。 传统上，学校一直只强调学生在逻辑─数学和语文（主要是读和写）两方面的发展。但这并不是人类智能的全部。不同的人会有不同的智能组合，例如：建筑师及雕塑家的空间感（空间智能）比较强运动员和芭蕾舞演员的体力（肢体运作智能）较强、公关的人际智能较强、作家的内省智能较强等。传统智力理论认为语言能力和数理逻辑能力是智力的核心，智力是以这两者整合方式而存在的一种能力。针对这种仅徘徊在操作层面，而未揭示智力全貌和本质的传统的有关智力的狭隘定义，研究者们从20世纪70年代开始，就从心理学的不同领域对智力的概念进行了重新的检验，其中最有影响的当属耶鲁大学的心理学家罗伯特·斯滕伯格(Robert Stenberg)所提出的三元智力理论(分析性智力、创造性智力、实践性智力)。

而20世纪80年代哈佛大学认知心理学家加德纳所提出的多元智能理论，定义智能是人在特定情景中解决问题并有所创造的能力。他认为我们每个人都拥有八种主要智能：语言智能、逻辑一数理智能、空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能、自然观察智能。他提出了“智能本位评价”的理念，扩展了学生学习评估的基础;他主张“情景化”评估，改正了以前教育评估的功能和方法。加德纳的多元智能理论是对传统的“一元智能”观的强有力挑战，给人以耳目一新之感。尤其是当前在新课程改革中，大部分教师对学生评价颇感困惑之时，他的理论无疑会给我们诸多启示。

（丁校讲话）：要树立四种意识 = 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①大局意识：建设大家，惠及小家； = 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②服从意识：党的原则，组织纪律； = 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③责任意识：事业负责，家庭担当； = 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④超越意识：创新工作，仰望星空。要保持四种站姿 = 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①站得稳：个人人格、奉献精神、业务水平； = 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②站得高：各种学习； = 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③站得正：懂得敬畏，拒绝诱惑； = 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④站得久：耐得住寂寞，受得了委屈。要实现四种梦想 = 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①学生的成才梦； = 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②教师的成功梦； = 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③学校的辉煌梦； = 4 \* GB3 \* MERGEFORMAT ④家庭的幸福梦。

（窦校）大公无私是圣人，先公后私是好人，有公有私是常人，先私后公是坏人。

寂寞和孤独的区别是什么？寂寞是别人不想搭理你，孤独是你不想搭理别人。

《教育：身体关怀视角的反省与回归》一文的摘要：

一、身体存在：人之生命的全部实在

1.身体：自我之本体

2.身体：文化之机体

3.身体：实践之主体

二、身体伤害：现代教育的严重迷失

1.窄化身体的活动内容——科学知识的工具价值不断膨胀，人文知识及其价值则被弃之不顾（人们对知识及其价值的窄化理解，导致了教育中课程设计的窄化，进而导致教育教学内容的窄化，最终导致学生身体作为自我参与学习过程的内容窄化。

2.固化身体活动方式

3.僵化身体活动姿态

三、身体关怀：教育回归的行动路径

现代教育对学生身体的伤害，从根本上说是亵渎人作为自我本体的尊严，是破坏人作为文化机体的功能，是剥夺人作为实践主体的权利，使学生沦为知识的奴仆、沦为服务教育、镀金学校、成全教师名誉、成就家长梦想的工具。

1.卸载：为身体减压

2.转型：让身体在场                

3.助力：给身体增能

4.解禁：还身体自由

思品教学情境育德：历程•机制•效应•趋势

（黄月兰）成功的路上并不拥挤，因为坚持的人不多；人因坚持而成功，因梦想而伟大，因学习而改变。

不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好，出自丰子恺的《不宠无惊过一生》。

意思：

不乱于心， 不让杂事扰乱自己的处事的决心，说明意志坚定。

不困于情， 理性对待问题，不感情用事。

不畏将来， 对未来充满信心，有着必胜的信念。

不念过往，不让往事成为自己的牵绊，束缚自己的思想。

如果真能做到这些，就太好了，平安是福，平安就好啊！

1、一个学生早上迟到了，老师问他：“你怎么这么晚才来呀？”

学生回答说：“我在路上被一个强盗给拦住了。”

老师：“天呀！你没事吧孩子？”

学生：“我没事，我的家庭作业本被抢走了！”

2、老师布置堂上作文，写一篇课文的读后感。

下课了，老师看阿呆的作文，只见上面写着：读后感到有点头疼。

3、作文簿发下后，老师在文末批曰：“请看《前出师表》最后一句。”

我想到自己的文章竟可与诸葛亮的相比，真是得意极了，赶快去查看。原来是“不知所云”。

4.一天下午我旷课去打游戏机，晚上8时多才回家。在家门口，我想：“怎么向父母撒谎呢？老爸肯定会狠揍我一顿的。”

突然听到屋子里父母正在和人说话，我暗叹：“天助我也，家里来客人了，父母就不会问我旷课的事了。”

我激动地开门进去，一看，是班主任。。。。。。结果我屁股肿了。

蒙台梭利说，我听了我会忘记，我看了我会记得，我做了我才会理解。

教材是活的，他需要激活；教材是用的，他需要开发；教材是动的，他需要构建。（陈庆生《泰州教育》）

一位学者说：大自然造人的时候，只造了人的一半，另一半是靠教育。人的本能中有着一种求知的需求，由教育来完成。教育是为了人更完善。

孔夫子说：“古之学者为己，今之学者为人。”也就是说真正的学习是为了自身的修养，成为一个完善的人，他还说：“行有余力，则以学文。”做人是首要的，有余力才去学文。

康德说：“什么是教育的目的，人就是教育的目的。”

法国教育家卢梭二百五十年前，就明确的说：大自然希望孩子在以前像个孩子的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果子，他们长得既不丰满也不甜美。而且很快会腐烂。（《爱弥儿》） 

诗人汪国真曾说过：“ 宽容与刻薄相比，宽容失去的是过去，得到的是将来；刻薄得到的是过，失去的是将来。”

教育要使人有尊严、有智慧并快乐地成长。不能信奉“江湖法则”（竞争是硬道理），不能奉行“丛林法则”（不择手段、适者生存），也不适用“工厂法则”（流水线生产、同一模型铸造），而应使用“农场法则”（耕耘、播种、收获）。

“以人为本”的思想，运用到学校管理中，应当秉承（持）“两个第一”的思想，即在学校管理的视野中教师第一，在教育教学的范畴里，学生第一。基于此，学校应当为教师的成功创设优质环境，教师应为学生的成功提供优质服务。

“三化五工程”：评价过程化、多元化、延伸化，德育自主化工程、社会化工程、生活化工程、人文化工程和活动化工程，

跋涉在大江南北的教育原野，寻觅散落在校园里的思想颗粒，捕捉课堂上的智慧闪光。 

我们追求以文化的视野观照教育，用文化的视角再现教育世界，我们关注教育管理，但我们更加关注师生的精神领域，关注师生心灵的舒展、精神的拔节。 

智慧如水，我们不生产智慧，我们只是智慧的搬运工。（《教育视角》2015.01）

情境育德：从拒绝不道德教育开始（构思的标题，未写出）

    思品学科情境育德的核心理念有：一、思品课堂是道德的课堂；二、思品老师是道德的老师；三、思品学习是学生自主进行道德的构建。

    又如,学生偷拿他人的财物，有的老师采取在全班公开检讨的教育方式，甚至开“批斗会”，这样的方式只能让学生认为“对同年人的错误进行人身攻击是正确的”价值观。这样的课堂也是不道德的课堂。

    思品老师是道德的老师的特征有：一、要有高尚的师德修养；二、要以道德的方式开展品德教学；三、要从学科的性质和特点出发，将知识的习得与品德的养成自然的融合。

思品学习是学生自主进行道德的构建。具体分为三个方面：自主进行道德观察；自主进行道德践行；自主进行道德探究。

青松有挺拔美，鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼，也不能顾此失彼。我们是中国人，表达信仰的方式和人家不同，我们生活在自己的信仰里。

三毛语录：化妆有助气色，无助气质。有家产和有家教没有太大关系。人情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想象成一场必然的季节更替。

罚上立威（齐国大司马穰苴杀齐景公宠信的监军庄贾）与赏小取信（商鞅城门立柱）

第一性：德性（德行）德才兼备是圣人，