教育者，终身阅读是必须的，可保持学习的昂扬态势，从而可以使自己的教育生命常青，常新，活力常在，关于读书，很多人都有过自己的精辟见解，窃以为宋代诗人、书法家，苏门四学士之一的黄山谷说得最为传神：“士大夫三日不读书，对镜觉面目可憎，向人亦言语无味。”林语堂先生把这句话解释为，你三日不读书，别人就会觉得你语言无味，面目可憎。一个不爱读书的人往往是乏味的因而是不让人喜欢的。 周国平先生则解释为，自己三日不读书，就会觉得自惭形秽，羞于对人说话，觉得没脸见人。其实我们可以称读书是生命最好的化妆，腹有诗书气自华——读书是让我们走向高贵最便捷的最有效的方式。
辽宁教育出版社曾出过六十册的《书趣文丛》丛书，十册为一辑。总序开笔直陈读书当有“致用”和“不立即致用”两种态度。后者视读书为一种兴趣，简言之，“书趣”即是。我就是一个有点“书趣”的人，自认为仅仅是喜欢读书，从不敢说自己是一个读书人。喜欢是一种浮于表面的粗浅的对文字的兴趣，若有若无。真正的读书人是钻进去了，我身边有一个真正的读书人，她每天有上午、夜间两个整块的大约三小时时间读书，这时候她读书前必须净手焚香，手上是一支铅笔，随时在字里行间留下淡淡的痕迹，这个时间段里的她读书有着庄重仪式感，因为敬畏而特别虔诚。然后她在吃饭、乘车、茶歇……在所有的零碎时间里都在进行纸质或者电子阅读，她告诉我，花了一年时间在《诗经》里，越读越有滋味，如今她把《诗经》完整地滚过两遍了，现在还沉在里面，她还告诉我，读书要追溯文化的源头，在古老的文字里寻觅得民族的文化自信察觉自己内在的荒芜。她读书多，目前已经很少动笔，书写更为谨慎，前段时间写了一篇文章给我看，最后自己说了一个短句，“悔少作，做作。”我读书很大程度上是因为这样的一种存在，譬如上周他又跟我说，我这里有两本书，一本《花草志》，一本周作人的，来拿去看，然后晚上交谈的时候总是涉及这书里的内容。她时时在前方用一种高度与光亮引领，在后面鞭策驱赶。想在读书这条道路上走得远，必须有一个坚实的同行者，“独学而无友，则孤陋而寡闻”有时身边暂时缺失，也可以给自己树立一个虚拟的丰碑抑或航标，就像鲁迅先生在《藤野先生》一文中的那句话：“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”
读什么书，作为一个教育工作者，我认为读孩子应该读的书是首要，因为我们得服务于我们孩子的阅读，为他们的终身阅读打下坚实的根基，为他们的阅读进行前期的甄筛是我们的责任。从儿童的视角出发，我认为先读神话：
一、有中国的神话中有诸神与人类的诞生。主要叙述盘古、共工与地母昊英，女娲，他们创造诸神与世界，这些正轻轻告诉我们文明的源头。
二、有诸神的战争。主要叙述炎帝朱襄与水神共工两派神祗的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治世界的天帝。再有炎黄之战，主要叙述精卫填海，炎帝与海神的冲突以及炎帝朱襄与黄帝轩辕争夺天帝之位的战争，最后黄帝轩辕成为新世界的统治者。他在告诉我们在矛盾冲突中社会在前进。
三、 有诸神与人类的幸福时代。主要叙述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，这些故事响彻着劳动者追求与向往的回音，也是劳动创造的生动记录。再有开天辟地的盘古，炼石补天的女娲，发现药草的神农，教民稼穑的后稷，治理洪水的鲧禹，钻木取火的燧人氏，发明弓箭的后羿，这是劳动者的智慧和首创精神的赞美。女娲补天，羿射九日，禹治洪水，精卫填海都是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰，充满了厚生爱民意识。《刑天舞干戚》中刑天反抗天帝失败被斩首，却仍“以乳为目，以脐为口，操干戈以舞。”显示了博大坚韧的精神。
我家里有中国神话故事三本，前段时间去了苏州诚品书店又给孩子买了一本，我认为这样的阅读需要不断强化刺激，从而深深镌刻。阅读，要追溯源头。
再读一些儿童文学作品，当下诸多儿童文学作家作品多如牛毛，学生在书店里总有目不暇接眼花缭乱的错觉，其中有很多仅仅是故事性强的书，譬如郑渊洁的《皮皮鲁》系列，这书作者本人在有反思，里面太多暴力的元素。例如杨红樱的《淘气包马小跳》系列，里面有很多厚黑学的元素，让孩子不像孩子。我个人常推荐孩子读的是《青铜葵花》《草房子》。这两本书里面有生动的故事，曲折的情节，例如《青铜葵花》里面的“南瓜灯”“冰项链”“大槐树下葵花被领养”，《草房子》子里“纸月无缘无故迟到的那一段，桑桑后来与两个男孩争执殴打”读来都印象深刻。其次这两本书都有非常鲜明的人物形象塑造，《青铜葵花》里面的青铜、葵花、拾棉花的奶奶，《纸月》中的“秃鹤”“秦大奶奶”。读过两三遍之后我们可以看看其中的文字了，《青铜葵花》里面对大麦地芦苇荡的描写，看似相同有有着细微的差别，每次读总是新的遇见。看曹文轩先生对孤独的描写，“那是一只鸟拥有整个天空的孤独，是一条鱼拥有整条大河的孤独，浩浩茫茫，没有边际。”两个比喻将抽象的孤独变得丰满。《纸月》中对秃鹤的外貌描写：
秃鹤的秃，是很地道的。他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光秃秃的脑袋。这脑袋绝无一丝瘢痕，光滑得竟然那么均匀。阳光下，这颗脑袋像打了蜡一样亮，让他的同学们无端地想起，夜里它也会亮的。由于秃成这样，孩子们就会常常出神地去看，并会在心里生出用手指蘸一点唾沫去轻轻摩挲它一下的欲望。
——曹文轩《草房子》秃鹤外貌描写
这语言描写自然流畅，读来舒服。我记得孩子有过这样逼真的仿写：
二癞子是癞，是很地道的。头发稀稀疏疏，可以清晰看见顶上无数白色的斑点，很多人看到了都觉得有点晃眼甚至瘆人，也会在心里无缘由地想起这样的歇后语：癞子打伞——无法无天。他最毒恨这样的话，每次听到都会特别生气。你看，他一着急，头上的白色斑点就变成粉红色的了。
这样子的阅读我们才是深层次的，由读产生强烈的仿写欲望。在我们姜堰作协主席曹学林先生力作《船之魅》分享会上，高泰东先生分享的主题就是《关注语言》，再有中国作家协会会员，泰州作协主席庞余亮先生也说了小说中的语言将是小说的永久生命。我们在阅读时终究要关注语言，这是一种隐性且有效的生长。汪曾祺文字有着不可复制性，就是其语言，他说语言不仅仅是形式，其实就是内容。故事情节是兴趣，语言才是真正的力量，马尔克斯在《百年孤独》开头：“很多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个20户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。” 这个经典开场白，被文学评论家认为在小说写作中极富挑战性，开启了小说魔幻主义色彩，另有他的《霍乱时期的爱情》，全文就是讲述了阿里萨和费尔米纳之间持续了半个世纪的爱情，但是野心勃勃的马尔克斯用最浪漫最奇妙的文字将宏大叙事展开，故事主人公或窃窃私语、或长声哀叹，都直接诉之于我们的心灵。阅读，要回归语言、
再有，读书还是需要读经典，譬如《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》的第二小节：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。”
其实这段文字在常人眼中就是一片荒芜，一无是处，可是鲁迅先生有蟋蟀、油蛉、蜈蚣，有何首乌、木莲藤、覆盘子，读了这段文字我们的内心是惶惶然的，我们真的对这个世界懂得太少，我总是记得汪曾祺先生说的：“多识草木鸟兽之名。”举个例子《赋得古草原送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。”还有朱自清的《春》的片段：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。”这里的草都是笼统的，模糊的，我们需要精准的叙述，吉祥草，巴根草，筒茅草，芨芨草等等，我们要知道栾树红果子，蒲草露养，山麻杆粗叶粉红，喜树长于湿地，四叶草幸运，五叶草绝交，小酸浆枯涩在秋天，因为懂得，生活变得有滋味，笔下也会变得精彩灵动。阅读，需要回归经典与生活。
我们终究会在阅读中，将每一天变得有意义。我们相信，我们读过的书，遇见的故事将会融入我们的血液，成为我们的眼神，我们的呼吸，成为生命的滋养。