你若安好，便是晴天
小城之南，吾辈栖居之所；所到之处无崇山峻岭，但有先生传经送道之所；伴牙牙学语小儿，听君子娓娓不倦。虽无莫邪干将剑锋所向，唯有长卷在手伴其左右；吾辈受命于斯，当成斯之唯识；受命于傅，抑或成傅之所期。余尚而立，此三事定当加以诫勉；成其事、谋其职、立其事、为其人；吾辈察而效之，动辄使然。
君子立身有四乐：不学不乐，不思不乐，不预不乐，不成不乐。
一乐：不学不乐
《论语》有言，“知命、知礼、知言”余妄增“知行”；命乃先生所托，受人之托，忠人之事，自丁酉伊始，余常挑灯为事，或子夜，或夙夜，唯成事方可归栖，事不成不可归，余奉行今日事今日毕之准则，明日之事待有异同。礼为人先，于是处，当以礼待人，以德共事，言有信，行为范。
是夜，余常见信于友，曰“早归，家中妻儿翘首以盼”，余笑答“事不可不毕，信不可不传，言之凿凿，行之切切，当不负重托”，见者觉知所为之事不过如此，余常会心一笑，其中之辛酸余常独自慨叹差矣差矣。
吾辈乃莽夫，莽夫者，文之不通，言之不顺；余常辗转覆念，“读书之道，杜元觊称，若江海之浸，膏泽之润。若见闻太寡，蕴蓄太浅，譬犹一勺之水，断无转相灌注，润泽丰美之象。”依此，每日一读，寥寥数篇，解心疑，抒胸臆，此一乐也。
二乐：不思不乐
吾日遇一挚友，胸襟旷达、萧然自得，与之攀谈，砭余之词历历在目，余常思，吾乃泛泛之辈当听、当信、当思。翌日，心绪总觉不自在，思前想后乃余之无能，不识大体，躬行此事当求其贞而白不移，淡漠自律、不拘小节，方可识大体、成大事。
再读《出师表》深有慨叹，茅庐之中玄德三顾，花甲之年夙夜为公。思己之过来，虽远远不及但心向往之，沈公常提及凡话当瞻前顾后而曰，凡事当三思而后行，余常忆、常思、常品。汪洙著《神童诗》，一语曰“万般皆下品，惟有读书高”，余当思惟有读书可变人气质，漫漫人生，岁月静好，潜心修行，惟读书与成长不可负。
丁酉仲夏，余谋一职，虽前有些许经历，然深觉力不从心，尚不足权衡左右，思痛处，凡事皆有深浅之道，不可须臾，凡事皆有轻重缓急之分，若能把握，则游刃有余矣。此后，当思读书不足，悔之及时，依此，闲暇之余，书卷常伴余左右，习得人事感情，知晓言语之理，行当立身，以省吾身，此二乐也。
三乐：不预不乐
凡事预则立不预则废，“劳、谦”二字，受益无穷。劳，所以戒惰；谦，所以戒骄，秉承此二者，尽得长久。
家父常教导，与人为善乃与己为善，与人积恶则寸步难行；静中细思，个中之理尽皆有之。
居位之道尽皆三者，“不与、不终、不胜”，若不与之交涉，鲜能立矣；古人云：日慎一日，而恐其不终，若无覆危之思，则鲜能终矣；若不胜其任，时时无谦让，则鲜能胜矣。
立事当先立身，立身必先立德，如无预则凡事皆乱，如无德则万事蹉跎。
归途，常念同事之间悄无声息，实为余之所伤，着实深恨积恶之心，翌日与之了表歉意，深感无从开口，便悻悻作罢，不曾想因此积怨甚深，往昔僚人之情渐远，兄弟之称已去而不回，再提及已如隔世之秋，顿生罪念，悔之。
丁酉岁末，提及事事总总，尽皆能力不达，无预事之谋略，无立身之恒心，无立德之先兆。戊戌更新，余当痛定思痛，变往昔之行事，预凡必预事，立吾身之本，树正己之德。不可因一己私欲而不念同事之情，不可因一己之事添他人劳形。因此种种则心旷矣，此三乐也。
四乐：不成不乐
古语曰：谋事在人成事在天。此唯心。余深感所谓其事乃谋事在人成事亦在人，古人行事讲究天时地利人和，余当知取舍，人和为本，人和之处凡此种种皆可定夺。守株待兔不可取，惟有争先不让方可成事。
成一事，当瞻前顾后，左顾右盼，不可逞一时口舌之快；成一事，当思前想后，谋划方略，不可取狭路小径。曲径通幽之处必将穷途，取捷径只得越行越远，背道而驰。欲成一事，不免掣肘之处，拂逆之端，尽皆有之；余不免恶其拂逆，必预顺从，未可委曲求全，所以动心忍性，磨砺余之德性，设诛锄固己之法，权行径之所能。
余而立之年当思立事、行事、成事之本，则此后皆顺；不思变通，固步自封，则一事无成。此四乐矣。
彼一载，余常伴星辰夜归，迎朝阳早发，常念每日安好，如乾坤朗朗，盼吾辈同行，携手并肩。与登高处祈望校宁、家安，与无声处细数祥泰、人和；如若至此则无憾矣。
此一载，余当思读书、提笔、耕师、立堂，惟有长此以往方能立人、立德、立身、立本；
此一载，余当念躬事、谋划、亲和、树人，惟有践行此道方能正己、顺心、达人、成事。
寥寥数言，书不尽繁琐之事；短短几句，道得出余之缺憾，以此为鉴可以明事理，以此为镜可以正衣冠，以此为途可以通光明。
若安好，似晴天。